岐黄名医：扁鹊

　　扁鹊图片

　　扁鹊(公元前407—前310年)姬姓，秦氏，名缓，字越人，又号卢医，春秋战国时期名医。春秋战国时期渤海郡郑(今河北沧州市任丘市)人。由于他的医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。少时学医于长桑君，尽传其医术禁方，擅长各科。在赵为妇科，在周为五官科，在秦为儿科，名闻天下。秦太医李醯术不如而嫉之，乃使人刺杀之。扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河。相传有名的中医典籍《难经》为扁鹊所著。

　　从医经历

　　扁鹊在青年时曾替贵族管理客馆，结拜了名医长桑君，得其真传，尽传其医术禁方，擅长各科，开始行医生涯。有丰富的医疗实践经验，反对巫术治病。他天资聪颖，善于汲取前代、民间经验，逐步掌握了多种治疗方法，后来医术达到了炉火纯青的地步，随之巡诊列国。遍游各地行医，擅长各科，通过望色、听声，即能知病之所在。并带领弟子到各地行医，因其医术高明，被当时广大老百姓尊称神医，并且借用上古神话中黄帝的神医“扁鹊”的名号来称呼他。后为秦武王治病，遭太医李醯嫉妒，派人把他杀死。

　　少年拜师

　　扁鹊年轻时做人家客馆的主管。有个叫长桑君的客人到客馆来，只有扁鹊认为他是一个奇人，时常恭敬地对待他。长桑君也知道扁鹊不是普通人，他来来去去有十多年了，一天叫扁鹊和自己坐在一起，悄悄和扁鹊说：“我有秘藏的医方，我年老了，想传留给你，你不要泄漏出去。” 扁鹊说：“好吧，遵命。”

　　行医诸国

　　公元前361年之后，秦越人到了赵国的都城——邯郸(原属陕西，今河北邯郸市)当地人民很重视妇女，所以他便做带下医(妇科医生)。因此，他的威望就更高了。

　　后来他又取道汤阴(今河南汤阴县)之伏道社，渡黄河经长清(今山东长清县)，于公元前357年到了齐国的都城临淄(今山东临淄县)。齐桓侯田午派人招待他，桓侯接见时，他望着桓侯的颜色，便说：“君有疾在胰理，不治将深。”桓侯答道：“寡人无疾”。他离开后，桓侯就对左右的人说：“医之好利，欲以不疾为功。”过了五天，他见到桓侯又说：“君有疾在血脉，不治恐深。“桓侯仍答道：“寡人无疾。”他辞出后，桓侯感到很不高兴。过了几天，再看见桓侯时，他又郑重地说：“君有疾在肠胃间，不治将深。”桓侯很不愉快，没有理睬。又过了几天，扁鹊复见桓侯。看见桓侯的脸色，吃惊的溜走了。桓侯便派人追问原因，他说：“疾之居腠理，汤熨之所及;在血脉，针石之所及，在肠胃，酒醪之所及;其在骨髓，虽司命无奈之何，今在骨髓，臣是以无请。”不久桓侯病发，派人去请他治疗，可是他已取道魏国，跑到秦国去了。桓侯终因病深，医治无效而死去。

　　秦越人等离开临淄后，于公元前354年到了魏国的都城—大梁(今河南开封市)。在大梁时，他曾见过魏国的国王魏惠王。公元前350年，他们一行到达秦国的都城咸阳。以后又回大梁。

　　在公元前355年前后的一段时间里，他和弟子子阳、子豹等人，都逗留在那里行医。大约于公元前317年，他们又取道周都洛阳( 河南洛阳)，听说当地的人民很敬重老人，因此，曾为“耳目痹医” (五官科、疯科医生)。后来他们又向咸阳而去。

　　公元前310年，扁鹊再度来到咸阳，因咸阳的人民很爱小儿，所以他就做了“小儿医”。扁鹊及其弟子不辞艰辛，行程四千余里，周游列国，济世救人;他们“随俗为变”，成为医、药、技非常全面的“全科医生”。

　　名扬天下

　　扁鹊名声传扬天下。他到邯郸时，闻知当地人尊重妇女，就做治妇女病的医生;到洛阳时，闻知周人敬爱老人，就做专治耳聋眼花四肢痹痛的医生;到了咸阳，闻知秦人喜爱孩子，就做治小孩疾病的医生;他随着各地的习俗来变化自己的医治范围。秦国的太医令李醯自知医术不如扁鹊，派人刺杀了扁鹊。天下谈论诊脉法的人，都遵从扁鹊的理论和实践。

　　遇害经过

　　秦武王与武士们举行举鼎比赛，不觉伤了腰部、疼痛难忍，吃了太医李醯(音西)的药，也不见好转，并且更加严重。有人将神医扁鹊已来到秦国的事告诉了武王，武王传令扁鹊入宫。扁鹊看了武王的神态，按了按他的脉搏，用力在他的腰间推拿了几下，又让武王自己活动几下，武王立刻感觉好了许多。接着又给武王服了一剂汤药，其病状就完全消失。武王大喜，想封扁鹊为太医令。李醯知道后，担心扁鹊日后超过他，便在武王面前极力阻挠，称扁鹊不过是“草莽游医”，武王半信半疑，但没有打消重用扁鹊的念头。

　　李醯决定除掉扁鹊这个心腹之患，派了两个刺客，想刺杀扁鹊，却被扁鹊的弟子发觉，暂时躲过一劫。扁鹊只得离开秦国，他们沿着骊山北面的小路走，李醯派杀手扮成猎户的样子，半路上劫杀了扁鹊。

　　人物成就

　　扁鹊在诊视疾病中，已经应用了中医全面的诊断技术，即后来中医总结的四诊法：望诊(看看他的脸色等)、闻诊(听听病人最近做了什么事情后生病)、问诊(问问有没有干可以导致生病的一些事情)和切诊(看看他的脉搏)，当时扁鹊称它们为望色、听声、写影和切脉。这些诊断技术，充分地体现在史书所记载他的一些治病的案例中。他精于望色，通过望色判断病证及其病程演变和预后。如他晋见蔡桓侯时，通过望诊判断出桓侯有病，但是病情尚浅，病位还只是在体表腠理的部位。他劝蔡桓侯接受治疗，如不治则病情将会加深。桓侯因自我感觉良好，拒绝治疗。不久，扁鹊再度晋见桓侯时，指出其病情已加重，病位已进展到血脉，再次劝说其接受治疗，以免病情更加发展。桓侯仍然拒绝治疗，心中不悦，认为扁鹊在炫耀自己，并以此牟利。当扁鹊第三次晋见他时，认为病情已恶化，病位进入到内部肠胃，如不及时治疗，终将难治。桓侯仍不予理睬。最后一次，扁鹊通过望诊，判断桓侯病情危重，已进入到骨髓深处，病入膏肓，无法救治。果然不出所料，齐桓侯不久即发病，终于不治而死。此病例说明扁鹊当时已经能很好应用望诊，而且诊断水平相当高。

　　著书论作

　　《汉书·艺文志》载《扁鹊内经》、《扁鹊外经》，均佚。现存《难经》系后人托名扁鹊之作。

　　轶事典故

　　扁鹊云游各国，为君侯看病，也为百姓除疾，名扬天下。他的技术十分全面，无所不通。在邯郸听说当地尊重妇女，便做了带下医。在洛阳，因为那里很尊重老人，他就做了专治老年病的医生。秦国人最爱儿童，他又在那里做了儿科大夫，不论在哪里，都是声名大振。

　　魏文王曾求教于名医扁鹊：“你们家兄弟三人，都精于医术，谁是医术最好的呢?”扁鹊：“大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一个。”

　　魏王不解地问：“为什么?’’

　　扁鹊解释说：“大哥治病，是在病情发作之前，那时候病人自己还不觉得有病，但大哥就下药铲除了病根，使他的医术难以被人认可，所以没有名气，只是在我们家中被推崇备至。我的二哥治病，是在病初起之时，症状尚不十分明显，病人也没有觉得痛苦，二哥就能药到病除，使乡里人都认为二哥只是治小病很灵。我治病，都是在病情十分严重之时，病人痛苦万分，病人家属心急如焚。此时，他们看到我在经脉上穿刺，用针放血，或在患处敷以毒药以毒攻毒，或动大手术直指病灶，使重病人病情得到缓解或很快治愈，所以我名闻天下。”魏王大悟。

　　秦武王有病，召请名闻天下的扁鹊来治。一天，太医令李谧和一班文武大臣赶忙出来劝阻，说什么大王的病处于耳朵之前，眼睛之下，扁鹊未必能除。万一出了差错，将使耳不聪，目不明。扁鹊听了气得把治病用的砭石一摔，对秦武王说：“大王同我商量好了除病，却又允许一班蠢人从中捣乱;假使你也这样来治理国政，那你一举就会亡国!”秦武王听了只好让扁鹊治病。结果太医令李谧治不好的病，到了扁鹊手里，却化险为夷。在这场技术高低的较量上，扁鹊彻底战胜了李谧。李谧自知“不如扁鹊”，就产生忌妬之心，使人暗下毒手，便杀害了扁鹊。

　　一天，晋国的大夫赵简子病了。五日五夜不省人事，大家十分害怕，扁鹊看了以后说，他血脉正常，没什么可怕的，不超过三天一定会醒。后来过了两天半，他果然苏醒了。

　　有一次，扁鹊路过虢国，见到那里的百姓都在进行祈福消灾的仪式，就问是谁病了，宫中术士说，太子死了已有半日了。扁鹊问明了详细情况，认为太子患的只是一种突然昏倒不省人事的“尸厥”症，鼻息微弱，像死去一样，便亲去察看诊治。他让弟子磨研针石，刺百会穴，又做了药力能入体五分的熨药，用八减方的药混合使用之后，太子竟然坐了起来，和常人无异。继续调补阴阳，两天以后，太子完全恢复了健康。从此，天下人传言扁鹊能“起死回生”，但扁鹊却否认说，他并不能救活死人，只不过能把应当活的人的病治愈罢了。

　　还有一次，扁鹊来到了蔡国，桓公知道他声望很大，便宴请扁鹊，他见到桓公以后说：“君王有病，就在肌肤之间，不治会加重的。”桓公不相信，还很不高兴。10天后，扁鹊再去见他，说道：“大王的病已到了血脉，不治会加深的。”桓公仍不信，而且更加不悦了。又过了10天，扁鹊又见到桓公时说，“病已到肠胃，不治会更重”，桓公十分生气，他并不喜欢别人说他有病。10天又过去了，这次，扁鹊一见到桓公，就赶快避开了，桓公十分纳闷，就派人去问，扁鹊说：“病在肌肤之间时，可用熨药治愈;在血脉，可用针刺、砭石的方法达到治疗效果;在肠胃里时，借助酒的力量也能达到;可病到了骨髓，就无法治疗了，现在大王的病已在骨髓，我无能为力了。”果然，5天后，桓公身患重病，忙派人去找扁鹊，而他已经走了。不久，桓公就这样死了。

　　可见，扁鹊的望诊技术出神入化，真是“望而知之谓之神”的神医了。在中医的诊断方法里，望诊在四诊当中居于首位，十分重要，也十分深奥，要达到一望即知的神奇能力更是非同寻常。这三个例子都是非常有名的医学故事，“起死回生”、“讳疾忌医”的成语也出于此。相传扁鹊名声过大，因为受到秦国太医李谧嫉妒而被其害死了。

　　中医学的一部经典之作《难经》相传为秦越人所作，但从内容上看应该是《黄帝内经》成书以后问世的作品，成书于汉代。其内容深奥，是中医学不可多得的理论著作之一。因此，古人将该书托名秦越人所著，也表示扁鹊在人们心目中占有很高的地位，借其名以示书的重要性，也表达了人们对他的尊敬与怀念。

　　人物纪念

　　鹊山祠　　

　　鹊山祠，即扁鹊庙，位于河北省邢台市内丘县城西北22公里处，占地3700平方米，是一座历史悠久、规模宏伟的古代建筑，现为全国重点文物保护单位。史书记载：赵简子为答谢扁鹊治病之功，将中丘(今邢台内丘)蓬山一带四万亩土地赐封给扁鹊，扁鹊遂将此作为行医采药之地。据《内丘县志》记载，扁鹊庙汉唐有之，始建不详。自汉至今，历代均有修葺，现存为元代建筑，是全国最早、最大、最著名的纪念扁鹊的古建筑。

　　扁鹊庙

　　扁鹊庙，又名鹊山庙、鹊王庙，宋代加“神应”之号，为神应鹊王庙。位于邢台市内丘县神头村，坐北朝南，在群山环抱之中，右扶龙腾山，前临龙腾水。1963年前水上有桥，后石桥冲坍。过桥北上，越桥楼，过山门、献殿至扁鹊庙。庙内有扁鹊塑像，庙左有扁鹊墓，每年农历三月，八方人士云集祀之，香火极盛，达月余之久。

　　扁鹊行医到秦国，秦太医令李醯“自知技不如扁鹊”，十分嫉妒他，便派人刺死了扁鹊。虢太子千方百计把扁鹊的头颅从秦国找回，葬在邢台内丘的蓬山，并立庙祭祀，由此这个山村便更名为“神头”。现在神头村是河北省历史文化名村。

　　扁鹊庙前有九龙水从西向东流过。因上游有九条山川之水汇于此而得名，河上曾有汉白玉石桥名九龙桥，桥前有石麒麟相立，今存。

　　九龙桥

　　九龙桥又称回生桥，据说人患有疾病或奄奄一息，只要从此桥经过，就可以起死回生。

　　九龙桥前有九龙柏，九棵柏树生于石上，古老苍郁，树龄达两千多年，粗可合抱，形如巨龙，人称九龙柏，根须裸露于石，犹如龙爪。《内丘县志》这样记载九龙柏：“柏生山石石生柏，根生石山山作根，山石柏根成一体，石山不老柏长存。”相传扁鹊死后，其九个弟子十分悲痛，相守其墓，时久成柏。实际上是后人仰慕扁鹊的医术和医德而植栽，作为怀念。在扁鹊庙周围还有许多扁鹊采药、制药、作手术的遗址，药石、石炕、捞肠沟等地尚存。

　　人们称赞虢国太子的忠义，便把他和扁鹊采药的山峰称为“太子岩”。太子岩位于内丘县城西部30公里处，险峰千仞，峻岩百层，草木丰茂，松柏秀荣。自周代以来，相继建有诸多庙宇，是一个自然景观与人文景观相融相汇的风景胜地。

　　太子岩山腰有太子洞，昔有太子楼，楼后有洞，相传虢国太子曾在此居住，并与扁鹊一起采药。太子楼始建不详，后道光年间(公元1821—1850)重修，今楼废洞存，洞凿于山壁上，深2丈，凭栏东眺，可见松柏苍苍，白云出岫，红日升空。 明至清

　　扁鹊庙现存墓冢高约1.67米，墓围周长约50米。石碑1通，穹顶，通高1.32米，碑座高0.35米，镌刻文字漫漶，可辨识“大观元年三月□日杨□信□□重□收扁鹊墓”字样。大观元年(1107)，为目前发现扁鹊墓最早者。 墓旁有石羊1对。古槐1株，树围根部粗4.24米，高约20米，树中空，据称树龄已超过2000年，树根右方新生幼槐，粗近30厘米。 在墓东有扁鹊祠，祠内存碑最早者为明万历庚子(1600)《重修扁鹊祠记》，碑云“祠宇时久”创始年不详。扁鹊祠分东西二庙，西庙为早，面中条，近王官谷瀑布，风景优美。清代多次重修。雍正八年(1730)《重修扁鹊庙记》始将“祠”改为“庙”。可惜西庙在抗日战争期间，遭日军战火所毁，仅存石狮1对及碑碣3通。

　　东庙保存较全，有正殿、献殿。正殿暖阁中有泥塑扁鹊坐像，左右两侧侍立司药、司书男女童。东西两垛殿塑二药王坐像，旁侍司药、司书男女童，均保存较好。扁鹊像施彩沥粉贴金，龙袍玉带，坐龙首椅上，面目慈祥庄重，面形方圆，广额方颐，有宋塑遗风。 扁鹊以其精湛的医术、医德深受百姓爱戴，从而受到历代祭祀。扁鹊庙为省重点文物保护单位。

　　2006年05月25日，扁鹊庙作为古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。